Men det ser ut til at man i det siste tenkte menn var ikke-nei, og de tillot følelser som er forskjellig fra de som tillates av sosial og religiøs moral. Husk hvordan, i "Anna Karenina", hører Levin krietene fra kone Kitty, som lider under fødselen: "Lene hodet mot lintelet, han sto i det neste rommet og hørte at noen aldri hørte en squeal, en brøl, og han visste at det var skrikende Hva var før Kitty. Han hadde ikke ønsket et barn i lang tid. Han hatet nå dette barnet. Han ville ikke engang ha sitt liv nå, han ønsket bare å si opp disse forferdelige lidelsene. " Og selv når en nyfødt sønn blir vist til helten, føler han ikke noe ømhet eller ømhet ved synet av dette rødt-ansiktet "stykke av et stykke".
Leo Tolstoy , far til så mange som tretten barn, har investert så mye i Levin at et slikt trekk virker som en veldig dristig offentlig bekjennelse. Og faktisk blir fedrene frarøvet en rent feminin fysiologisk mekanisme: Straks etter fødselen oppstår en kraftig hormonell frigjøring i mors kropp, noe som gjør at kroppen glemmer ubehagelige opplevelser og føler seg glatt tretthet, som etter at et hardt arbeid har gjort det bra. Det er på grunn av dette at mange kvinner drømmer om å føde både det andre og det tredje barnet: smerte blir slettet fra minnet, og mors eufori er en følelse av at du vil oppleve igjen.
Ikke klandre uskyldigheten til den fremtidige far, som er skremt av endringene som skjer med en elsket kvinne og under farenes deltakelse i oppdragelsen av barnet. Menn, tvert imot, er noen ganger for følsomme og mottakelige for den fremtidige moderens tilstand i en slik grad at de selv opplever morgenkvalme, bekkenpine og til og med bli fete. Dette er den såkalte "sympatiske graviditeten". Franske leger kaller denne tilstanden "Kuvad syndrom" (fra den franske couveren - "klekkingskyllinger"). Forresten, etter deres mening, ble menn som overlevde graviditeten til en venn eller kone som deres egne, de mest engstelige og oppmerksomme fedrene.
Imidlertid har faderens deltakelse i oppdragelse av barnet og i svangerskapet og fødselen det ulempe: det kan ta livets følgesvenn ved fødselen for nær hjertet, og tolerere det ikke, for å si det mildt, uoppslukkende skuespill. Senere kan dette påvirke hans forhold til barnet, som ikke har noen anelse om hva som forårsaket lidelse til familien av det faktum at han var utseende. "Faders instinkt" (det er ikke klart om det eksisterer i det hele tatt) kommer ikke fra selve faktumet for en ny liten manns fødsel, selv om det tvert imot - det kan slå av. Og for å forutsi hvordan det vil være med denne eller den spesielle mannen, er det ganske vanskelig. Forresten, en nysgjerrig ting: Den franske barnelege Michel Lyakosye studerte utseendet til nyfødte i mer enn ti år og kom til den konklusjonen at i et slikt ømt alder er et barn mest som en far, og bare ved tre års alderen vises også morfunksjoner i ham. Ifølge eksperten er dette den listige naturen - slik at paven, tar barnet i armene hans, kunne være sikker på at dette er hans barn, og det er lett å elske ham. Hvis dette er sant, er "fars instinkt" og fars kjærlighet ting som er oppkjøpt, snarere sosial enn biologisk. Selv om behovet for å fortsette i avkom, selvfølgelig, naturlig, solidt forbundet med frykt for døden og tørsten etter fysisk utødelighet. Og bare med dette ønske om menn, er det som regel i orden: det er ikke uhell at mange av dem for eksempel er donors av sædceller. Barnet trenger imidlertid ikke bare å tenke, men også å vokse - og problemene begynner på dette stadiet.
På fars side
Fødselsinstituttet ble dannet i begynnelsen av patriarkalsk kultur og fødsel av privat eiendom: de akkumulerte materialverdiene måtte overføres til noen, slik at fedrene ble vitalt nødvendige og verdifulle for barna, spesielt sønnen. Det monogamiske ekteskapet og kulten av konjugal troskap er også en oppfinnelse på omtrent samme tid: For å overføre noe ved arv må en mann være sikker på at arvingen er sitt eget barn, sitt kjød og blod. Bli en far - ment å få en viss status og stilling i samfunnet, og barnløshet ble ansett som en skam. Men før representanten for det sterkere kjønnet var det nødvendig å opprette og akkumulere det han ville overføre, og bare da ta vare på etterfølgeren. Det er først - å bygge et hus og plante et tre, og bare på tredje plass - å heve en sønn.
Det er denne overbevisningen som styres av moderne menn som foretrekker å bygge en karriere først og fremst, for å få materiell og sosial stabilitet, og deretter starte en familie og tilbringe resten av tiden for fars deltakelse i oppdragelsen av barnet. Men de overser at i fortiden var ekteskap vanligvis, ganske tidlig, men dette forhindret ikke karrieren til fedrene til familien. De gjorde bare ikke barn i det hele tatt - det ble ansett som prerogative for mødre, og selv om de hadde en slik mulighet, foretrukket de å bruke tjenester fra våtpleiepleiere, nannies og governesses. Fedrene ble betraktet som «tjenere», deres oppgave var å sørge for familien, "slik at barna ikke ville trenge noe" (og selv nå tror mange menn det).
Faktisk begynte den aktive deltakelsen av fedre i utdanning av barn å snakke bare i XX-tallet. På 1950-tallet ble en bok utgitt i USA under landemerket tittelen: "Fedre er også foreldre." Psykologer begynte å skrive om det faktum at barnet på hvert stadie av sitt liv trenger begge foreldre, inkludert den berømte Erich Fromm i sin "Kjærlighetens kunst": "En moden mann forener sin mors og fars bevissthet i sin kjærlighet, til tross for at de syntes å ville være imot hverandre. Hvis han bare hadde sin fars bevissthet, ville han vært sint og umenneskelig. Hvis han bare hadde en maternær bevissthet, ville han være tilbøyelig til å miste en god dom og ville hindre at han og andre utviklet seg. " Med andre ord, kjærlighet og mødre og dads er nødvendig av et barn for å lære å elske deg selv: ikke blindt som mor, og ikke så krevende som en far.
Men fedre er ikke født, og hvis oppdragelsen av jenta i stor grad er ment å aktivere sitt morskap, forklarer gutta som regel ikke hvordan å være paver. Fremtidige menn spiller sjelden i morens døtre, bortsett fra noen ganger og tvunget. De blir oftere tilbudt ikke dukker, men biler og soldater. Det ser ut til at alt er logisk: gutten er orientert til en karriere, og jenta er til en familie. I den moderne verden er alt mye mer komplisert, og familien, som mye mer, blir gradvis en sak for begge parter. Både mor og far kan forandre babyens bleier, ta en tur med ham, lese et eventyr for natten, hjelp med lekser, og supplere familiens budsjett. Nå blir det vanskeligere å utpeke en bestemt, spesifikt farfunksjon. Det eksisterer imidlertid, og det har ikke blitt slettet av noen endringer i sosiale forhold for farenes deltagelse i oppdragelsen av barnet.
Tredje du?
Selv om gutter ikke gjennomgår "faderskapslære" som barn, forstår de fortsatt - hver på sin egen måte - hva det betyr å være far, og et eksempel på dette er deres egen forelder. Han lærer fra ham ikke bare hvordan han skal håndtere barnet, men også forholdet til fremtidige kone - det avhenger av hvordan faren behandlet sin mor. Men forresten, er faren i dette tilfellet ikke nødvendigvis en biologisk forelder eller bestefar. Det kan være hvilken som helst figur, forskjellig fra moren, som barnets behov for faren er projisert på. Og dette behovet eksisterer alltid.
En kjærlig far til et barn er helt nødvendig for sin vellykkede psykologiske utvikling. I fravær av far i sin rolle, kan noen handle - menn, kvinner, venner. Ofte kan det være folk som er ved siden av moren: bestemødre, bestefedre, faddere - noen som barnet først kan identifisere som ikke moren. Og så kan det voksne barnet ikke ha en ekstremt viktig personlig erfaring og et direkte eksempel på farskap. " Med andre ord, helten Begbedera, som ble diskutert i begynnelsen av artikkelen, er et eksempel på en mann som innrømmer i sin psykologiske uforberedelse og manglende evne til å bli en far selv. "Nem den tredje" - faren vises i barnets liv, bare begynner å forstå at han ikke lenger er en med moren. Dette skjer mye tidligere enn det kan virke - i en alder av 5 - 9 måneder. I psykologi kalles denne prosessen en tidlig triangulasjon, når dyad "mor-barn" er erstattet av triaden "barn-foreldre".
På et senere stadium (1 til 3 år) - den såkalte "doedipov" - oppdager barnet enda tydeligere at, bortsett fra ham, er det andre mennesker og andre relasjoner i verden. Og det er faren (eller figuren som erstatter ham) som spiller hovedrolle i dette barns realisering av hans "separasjon". Det avhenger av ham, hva slags far er den voksne gutten, og om han vil være far i det hele tatt. Det er bare viktig å innse at barnet trenger manifestasjoner av sin fars kjærlighet, ikke mindre enn i mors, og det har ingenting å gjøre med den beryktede «forsyne familien» - fordi barnet ikke har noen anelse om hva penger er og hvorfor de trengs. Men han forstår godt hva kjærlighet og oppmerksomhet er.
Nøkkelfunksjonen til faren er å hjelpe barnet til å skille seg fra moren, for å lære å leve sitt eget, autonome liv. Det beste en far kan gjøre for et barn er å gi ham ressursene som er nødvendige for hans utvikling: å gi ham tid til å leke med ham for å hjelpe ham med å håndtere følelser at han ikke er i stand til å "fordøye" seg selv. Og også gjennom hans forhold til sin mor for å demonstrere for barnet hvordan han skal oppføre seg med henne, spesielt i tilfeller der hun skuffer, frustrerer. En far kan til og med skape situasjoner når mor blir en "utelukket tredje". Faktum er at mange mødre knytter barnet til seg selv, og da far er upassende, vinner han ikke emosjonell konkurranse med sin mor, det ser han ikke ut til. Dette er det ubevisste samspillet mellom moren og barnet mot paven, og da blir han "utelukket tredje". Men hvis faren tar initiativ og etablerer kontakt med barnet, kan barnet senere søke følelsesmessig støtte til ham når moren ikke kan gi det nødvendige for barnet sitt. Alt dette hjelper barnet til å forstå både verdens menn og kvinneverdenen, for å identifisere med både mor og far, men viktigst av alt, hva barnet gjør, absorberer han forholdet mellom foreldrene.
Det er evnen til å være den tredje i et forhold - det er det gutten vil mest sannsynlig ha når den kjære kvinnen forteller ham: "Darling, vi skal ha et barn." Frykt for utseende av noen tredje, sinne og skuffelse i ham (fastidiousness ved synet av fødselsprosessen og den resulterende "klumpen av kjøtt") indikerer at som barn bare mannen ikke fullførte veien til separasjon fra sin mor, lærte ikke å bli med i et nært forhold, hvor deltakerne er mer enn to. Spesielt hvis denne uforståelige og skremmende tredje vilje i en stund blir den viktigste i livet til en elsket. Mange menn kan gjøre en forbindelse "på siden" under graviditet eller i postpartumperioden av kona - de tror at denne måten de blir tatt vare på. De forlater barnet "god nok mor", men frarøver seg av en kone og elskerinne i ansiktet hennes. Dette er deres måte å takle en situasjon som de ikke kan takle psykologisk. Å finne en annen kvinne, skaper de en omvendt situasjon, når ikke en mann konkurrerer med et barn for sin mors oppmerksomhet, og to kvinner konkurrerer på grunn av ham.
Skole for en ung far
I det tjuende århundre er denne "manglende evne til å være den tredje" den vanlige ulykken til hele generasjoner, berøvet ikke bare tradisjonelle måter å male initiering og overføring av fars erfaring fra far til sønn, men ofte selve muligheten for kommunikasjon mellom far og sønn. To verdenskriger og mange andre katastrofer har svekket den mannlige befolkningen alvorlig. Så den winged frasen fra Fight Club: "Vi er en generasjon menn oppdratt av kvinner" - i våre breddegrader er sant ikke for en generasjon. Noen ganger klarer slike menn ikke å forlate forholdet mellom mor og barn for livet.
Men dette betyr ikke at deler av det sterkere kjønet generelt bør være lovlig forbudt å ha barn. Bare i deres tilfelle blir faderskapet bevisst - med eller uten deltakelse av terapeuten. Mye avhenger av oppførselen til den fremtidige moren, hennes evne til taktfullt å knytte en elsket til prosessen med å forventer et barn og ta vare på ham, samt forklare hva og hvorfor barnet trenger.
Bevisst paternity for en moderne mann, ifølge amerikanske psykologer, er basert på tre søyler: deltakelse, utholdenhet og bevissthet. Deltakelse er farenes engasjement i barnets liv, ønsket om å gjøre noe med det, dets tilgjengelighet og ansvar for barnet. Persistens er viktig for barnet i den grad det betyr farenes tilstedeværelse ved siden av den, om ikke hvert minutt, så med bestemte garanterte tidsintervaller. Til slutt innebærer bevissthet ikke bare kunnskap om utviklingen av barnet og den nåværende tilstanden i hans saker, men også engasjement for sitt indre liv, kunnskap om hemmeligheter som barnet kan overlate til sin far. Kanskje, hvis en mann er klar til å gi arvingen alt dette, kan han virkelig bli en god far, i det minste vil han strebe etter det.
Statistikk viser at menn nå nå gradvis vender tilbake til familien: Som studier viser, i paven, bruker pavene nå mer tid med sine barn enn 20-30 år siden. Faderskap, etter å ha opphørt å være bare en biologisk nødvendighet, blir en bevisst dyrket ferdighet - det ville være et ønske.